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西港慶安宮-台灣第一香： 請媽祖的歷史　　玉?慶安宮於道光三年（1823）接辦八份姑媽宮所主導的請水遶境活動之後，整合卅六庄香境，初期仍沿舊例前往曾文溪畔「十八欉榕凹湖仔」請水及遶境，前後卅一年，計達十一科，包括道光廿七年（1847）因廟宇重修落成而舉行的慶成王醮和擴大遶境。 　　咸豐六年（1856），請水有了重大改變，首度前往鹿耳門媽祖宮請水與刈火，為天上聖母尋認祖家，以示飲水思源。不過，前後僅進行六科，同治十年（1871）七月廿八日曾文溪改道，媽祖宮廟被大水沖毀無跡，致同冶十三年（1874）甲戌香科時，乃改在北汕尾媽祖宮的舊廟址水路（鹿耳門溪）請水，象徵「請媽祖 」，前後廿一科，橫跨清未、日治兩個時期，時間最久，發展也最穩定。 　　其間香境擴及七十二庄，迨至民國廿九年（1940）庚辰香科，因鹿耳門溪的請水交通相當不方便，適時土城仔方面的歡迎，乃決議改往鹿耳門溪溪北的土城仔保安宮進香，易 「請水」為「請媽祖」，迎請土城仔媽祖回西港鑑醮看熱鬧，此為「請媽祖」之濫觴。 　　民國四十七年（1958）戊戌香科時，由於時值戒嚴時期，任何廟會活動都必須向警察機關申請；刈香香陣數量龐大，武陣刀械眾多，申請時遭刁難。當時總裁郭泰山為求順利舉行，遂提義到北港朝天宮迎請「北港媽祖」前來臨香參醮，藉其名聲影響官廳，此為西港歷來科香之首次，也是唯一的一次。 　北港媽祖迎請蒞臨西港，因係稀客，自是以貴賓待之，乃供祀於醮壇頂桌上座，視為主壇。而原祀於主壇的「土城仔媽祖」，因每天要恭請出香，當時擔任會計的李長榮乃建議權宜措施，「土城仔媽祖」如同自家人，安奉在下桌，進出較為方便。 　　如此「易首為次」的改變，引發土城仔方面的不悅，大起爭執，神轎還猛發不能遏止，最後索住帶回媽祖，揚言從此不再參扣西港的刈香活動。兩地從此 「斷香」。 　　民國五十年（1961）甲辰香科起，請媽祖的活動，乃改採到鹿耳門溪兩岸的北汕尾媽祖宮（台南市安南區顯宮里）「鹿耳門開基天后宮」迎請，直至今日，這也是目前的請媽祖形式。 　　請媽祖的活動，由於和玉?慶安宮的關係較為密切，所以早期都僅由五主會和「五角頭」（西港仔街、瓦厝內、茄苳腳、堀仔頭、南海埔）出陣出轎參與，而且場面也極為簡單。一直到前往土城仔請媽祖才漸見場面，參與香陣漸多，尤其是鹿耳門開基天后宮舉行四十九天的羅天大醮（1984）之後，請媽祖的香陣益形龐大；民國七十七年（1988）戊辰香科起，復在玉?慶安宮的全力獎勵下，並同時作路經庄頭的遶境，各庄各廟皆踴躍的參與請媽祖，場面已和正式的三天刈香不相上下了。 　　「請媽祖」的香路，沿舊俗由玉?慶安宮出發，跨越曾文溪向南轉西沿途經過「中州寮保安宮」、「新寮仔鎮安宮」、「什二佃榕王武聖廟」、「什二佃南天宮」、「本淵寮朝興宮」，於午前到達北汕尾開基天后宮，並在此舉行請媽祖儀式；回程向北再跨曾文溪進入七股鄉境，沿途遶境巡庄後，返回玉 ?慶安宮入廟安座。 　　如此香路，大抵以曾文溪下游出海口的南北兩岸庄頭為主，即南岸的台南市安南區和北岸的台南縣七股鄉兩地，全程達七十公里，一般被視作「刈香」的一環，其「路程表」（香路）和「路線圖」如下： 　　 請媽祖行程圖 　　 請媽祖香路圖 　　「請媽祖」雖以迎請「鹿耳門媽」為主軸，基本上是進香行為，但沿途「逢庄遶庄，逢廟拜廟」，亦兼有出巡遶境之舉，如此複合形態可謂玉?慶安宮請媽祖活動的重要特色。全部行程以一天完成，因路遠庄多，所以採「入庄步行，出庄車行」的方式進行，即便如此，也得「早早出香，晚晚才入廟」。 （一）領令出香： 　　時刻一到，王府開門，內班人員於大門前擺放「領文 」、「參謁」木牌，逐一接受開路先鋒（烏竹林廣慈宮謝府元帥金獅陣）、左先鋒（海寮普陀寺楊府太師南管）、右先鋒（仁武七顯寶寺楊府太師）、刀兵教主（佳里三五甲鎮山宮地藏王菩薩八家將、文式郎君）、百足真人（公塭仔萬安宮和溪埔寮安溪宮天上聖母），以及埔頂通興宮楊府太師（宋江陣），塭仔內蚶寮永昌宮池府干歲（金獅陣）、竹橋七十二份玉?慶善宮朱府梁府千歲（牛犁陣）、溪南寮興安宮普庵祖師（金獅陣）、樹子腳寶安宮代天府康府千歲（白鶴陣）等五間副帥的請旨、領令和領大旗，表示千歲爺特准出巡，依令行事。 　　除前述有特殊身份的陣、轎外，其餘諸陣、轎則一律在衙門前行三進三退大禮，向千歲爺敬禮，並稟明誠心參加香陣之意：之後也是依轎號順序歸入香陣前往鹿耳門。 　　最後，玉?慶安宮的押陣三轎─保生大帝轎、代天巡狩轎和天上聖母轎，也展開迎神之儀。恭迎保生大帝、代天巡狩值科三位千歲爺和天上聖母上轎，並在代天巡狩轎前安奉「廿八宿」，「二八宿」包含鯊魚劍、七星劍及玉敕王令，合稱「二八宿」猶如古代尚方寶劍有先斬而後奏之作用，以彰顯千歲爺的無上權威。三尊千歲爺同時離開王府，僅在請媽祖之日，接著三日刈香，則每日輪流一尊千歲爺主巡，顯現玉?慶安宮及香境對請媽祖之重視，亦表示對鹿耳門媽祖之尊崇與歡迎。 （二）台灣第一香路： 　　西港刈香號稱「台灣第一香路」，尤以請媽祖路程最為遙遠，為讓陣頭能有較充裕的時間，在各庄廟操演和拜廟，因而採陣、轎分離的方式進行，幾近七十陣，香陣龐大、場面壯觀。 三）香陣齊聚鹿耳門： 　　傳統請媽祖的原意，是迎請鹿耳門媽祖到西港作客、鑑醮和看熱鬧。而鹿耳門開基天后宮為迎接這支大香陣，早在一個月前已積極籌劃和準備，幾乎是全庄總動員。 　　請媽祖香陣從清晨開始就陸續抵達媽祖宮（鹿耳門），最先到達的是旗牌官和五主會（稍後旗牌官到庄外恭迎王轎）。到達之後的各庄、廟陣頭，以先到先拜的順序，接續拜廟與拜媽祖船，並依文武陣表演場，各自表演，鑼鼓震天，喝聲連連，人山人海，場面極為熱絡，蔚為宗教奇景。其中以蜈蚣陣到達時，最具盛況，圈廟三圈中，廟埕被擠得水泄不通，高潮迭起。 　　最後抵達鹿耳門開基天后宮廟埕的是保生大帝、代天巡狩和西港媽祖的神轎。在天后宮主任委員率全體委員及在場香客於廟埕跪迎聖駕。神轎在武陣和千百善信的簇擁下，穿過三川門，在天井停駕...資料來源: 西港慶安宮-台灣第一香 http://qingangong.myweb.hinet.net/ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .